چرا فقه نظام عمران شهری را مطرح می‌کنیم؟ نظام عمران شهری از یک جوهر و جان و قالب صورتی برخوردار است و این مسئله به نظام عمران شهری در شهرهای اسلامی هم اختصاص ندارد همه جا همین قاعده جاری است. جان و روح نظام عمران شهری را آن ساختار فکری و ارزشی تشکیل می‌دهد که […]

بحث ما در تعریف واژۀ شهر بود. عرض شد که در روایات و منابع دینی ما شهر  یا مدینه به دو معناست: شهر شرعی شهر عرفی شهری که ما از آن به شهر شرعی تعبیر می‌کنیم که مراد؛ سازمانی متشکل از مجموعۀ انسان‌ها که آنها را حاکمی بر مبنای قانون رهبری می‌کند و ساکن آن […]

در تعریف شهر عرفی مطالبی را از فارابی نقل کردیم که علاوۀ بر آن ارکانی که باید شهر شرعی بر آنها مشتمل باشد، گفتیم یعنی متقوّم به مردم و دولت است. هر جا مردمی باشد و وجود حاکمی بر مبنای قانونی که آنها را رهبری کند و نظم بین آنها را برقرار کند این شهر […]

بحث ما در تبیین عناصر اصلی شهر عرفی به اینجا رسید که عرض شد از مطالبی که جامعه‌شناسان و اهل نظر در طول تاریخ گذشته در رابطه با شهر عرفی ارائه داده‌اند می‌توان چنین جمع‌بندی کرد که افزون بر آن عناصری که ما برای شهر شرعی قائل شدیم که دو عنصر اصلی؛ دولت الهی و […]

در مباحث گذشته که پیرامون تعریف شهر در منابع دینی ما بحث شد، عرض شد که در منابع دینی ما به دو گونه شهر اشاره شده است یکی آنچه ما از آن به شهر شرعی تعبیر کردیم، یعنی آنچه را که شرع شهر به شمار می‌آورد و گفتیم آنچه که میزان و ملاک شهر شرعی […]

چون بحث مدیریت عمران شهری بحث جدیدی است لذا استدعا داریم به دقّت متوجّه معنای این واژگان باشید که منظور ما از شهر عرفی چیست، منظور ما از شهر شرعی چیست. گفتیم پیدایش شهر عرفی اسلامی همیشه بر مبنای شهر شرعی انجام می‌گیرد. یعنی سیر پیدایش شهر عرفی با شهر شرعی آغاز می‌شود؛ لذا گفتیم […]

گفتیم مباحث مربوط به فقه نظام عمران شهری بعد از مقدّماتی که قبلاً مطرح شد در دو فصل اصلی و فصل دوم، در دو بخش عرضه خواهد شد که فصل اوّل کلّیات نظام عمران شهری است، فصل دوم تفسیر نظام عمران شهری است و تفسیر نظام عمران شهری هم به دو بخش تقسیم می‌شود احکام […]

بحث ما در این بود که از روایات استفاده می‌شود که مساحت شهر، بر طبق موازین شرعی، شهری است که چنین مساحتی داشته باشد، قطر این شهر سه مایل باشد و از سه مایل تجاوز نکند. گفتیم دلیل این مطلب سه مجموعه از روایات است که روایات مجموعۀ اوّل را بحث کردیم. و آن روایاتی […]